relato de navidad

Había una vez un niño demasiado pobre, su madre murió por una enfermedad demasiada grave y el padre no tenía buenos recursos económico. vivian en una casa hecha de chatarra el padre era carbonero no tenía ni para el pan su hijo se moria de hambre el hijo heredo una enfermedad de su madre culla madre ella murió por esa enfermedad. El padre cuidaba al hijo como podia. Se acercaba la navidad , una mañana de viento el padre salió a trabajar el hijo estaba dormido cuando de pronto se escucho un ruido el hijo se desperto rapidamente abrió la puerta y era una luz demasiada fuerte se le reflejaban en los ojos y dijo atu madre no le pude salvar pero ati si de pronto la luz se apago y pasaron dos hombres con un rebaño de cabras y le pegunto el niño llega la navidad y mi padre y yo no tenemos nada para comer entoces los dos hombres le dio el rebaño de cabras y dijo el hombre cuidalas por que esto es lo que te dara ati y a tu padre una vida mejor una vida llena de alegria sin tristeza os dara de comer y nunca os faltara nada el hombre se fue y su padre vino del trabajo llego y dijo mira papa le conto todo lo que habia sucedido , llego la navidad y gracias a las cabras tuviero una navidad feliz sin tristezas sin llanto todo lo que dijo el hombre se cumplió tambien al niño se le curo la enfermedad y el hijo y el padre eran los mas felices . y colorin colorado este cuento se ha acbado.

La mujer en la prehistoria

MARGARITA SÁNCHEZ ROMERO, INVESTIGADORA DEL DEPARTAMENTO DE PREHISTORIA Y ARQUEOLOGÍA DE LA UGR:

“LAS MUJERES SON LAS GRANDES OLVIDADAS DE LAS SOCIEDADES PREHISTÓRICAS”

Su investigación sobre identidad de género y edad en la Prehistoria evidencia el importante papel femenino en ese periodo. Las mujeres acometían labores esenciales en el mantenimiento de sus sociedades y, al igual que los hombres, intervenían en todas las actividades propias de un grupo, desde las religiosas a las de caza. Además de colocar a la mujer de la Edad de Bronce en el lugar que le corresponde, sus trabajos le han valido para obtener el premio a la trayectoria investigadora, que otorga el Consejo Social de la Universidad de Granada.
Carolina Moya Castillo

¿Cuál era el papel de la mujer en la Prehistoria?

Las mujeres han estado históricamente vinculadas a las llamadas actividades de mantenimiento, relacionadas con la preparación del alimento y la preservación de unas adecuadas condiciones de higiene y salud, además del cuidado del resto de los miembros del grupo y de la socialización de los individuos infantiles. El problema es que se trata de actividades que siempre se han minusvalorado y englobado en el depreciado concepto de doméstico. Tradicionalmente, se ha considerado que no requieren ningún tipo de tecnología, experiencia o conocimientos para su desarrollo. No obstante, se convierten en fundamentales para cualquier sociedad, independientemente de cuál sea su modo de subsistencia. Un reflejo de su importancia es que, desde la incorporación de la mujer al mundo laboral, que implica un cambio en este reparto de roles tradicionales, se están produciendo situaciones que llevan a las administraciones a tomar medidas, como la conciliación de la vida laboral y familiar o la ley de dependencia. Una sociedad puede vivir sin fabricar coches, pero no sin que alguien realice estas tareas de mantenimiento.

Esas funciones se van heredando y llegan hasta hoy… ¿por qué en la Prehistoria se les encargó a las mujeres precisamente ese rol?
Margarita Sánchez posa junto a una escultura femenina

Margarita Sánchez posa junto a una escultura femenina


En todas las sociedades conocidas existe una división del trabajo por sexos. Esta separación no implica que un grupo realice tareas menos importantes que el otro, sino que es una estrategia social para obtener más éxito en la explotación de los recursos. Algunas teorías apuntan a que en este reparto fue fundamental la vinculación de las mujeres con las crías humanas, que requieren una atención constante al menos durante los primeros años de vida. En sociedades como las prehistóricas, la alimentación de los individuos infantiles mediante la lactancia era un recurso fundamental y esto pudo vincularlas a las actividades de mantenimiento y al espacio domestico pero sin que eso significara necesariamente desigualdad o subordinación. El menosprecio hacia estos trabajos es una construcción posterior de la sociedad patriarcal en la que vivimos.

¿Cómo eran las antecesoras prehistóricas de la mujer actual?

Los estudios etnográficos sobre sociedades actuales demuestran que lo extraño es encontrar una actividad que sólo acometan hombres o mujeres. El reparto de trabajo es una construcción social y, por tanto, cada sociedad la gestiona como mejor entiende. En las sociedades de la prehistoria no tenemos datos que nos lleven a pensar que las mujeres no cazaban o que no intervinieron en determinadas producciones, como la de piedra tallada o la metalurgia. Además, muchas imágenes del pasado las muestran plenamente integradas en cuestiones rituales y religiosas. Por otra parte, los ajuares funerarios que encontramos en las sepulturas enfatizan más las diferencias en estatus social y en la realización de determinados trabajos, que en la existencia de desigualdades entre mujeres y hombres. Por ejemplo, durante la Edad del Bronce es una constante el encontrar punzones asociados a tumbas femeninas, un útil que servía para la realización del trabajo textil y que persiste como parte del ajuar en el tiempo más que cualquier otro objeto.

¿Qué análisis acometéis para llegar a estas conclusiones?

La única metodología posible es el análisis del registro arqueológico, es decir, de los objetos heredados de esas sociedades y de los contextos en los que aparecen. Utilizamos la información que recabamos de distintos yacimientos como el del Cerro de la Encina, en la localidad granadina de Monachil; la Motilla del Azuer, en Daimiel; Peñalosa, en la localidad jiennense de Baños de la Encina o Castellón Alto, en la localidad de Galera, Granada. Además, contamos con los estudios paleopatológicos y antropológicos, es decir, con los restos óseos de los individuos de estas sociedades, por ejemplo, en lo que se refiere a la Edad del Bronce, sabemos que los hombres encontrados en esas excavaciones muestran un mayor desarrollo muscular en la parte inferior del cuerpo, probablemente debido a que recorrían largas distancias. Sin embargo, las mujeres hacían un esfuerzo mayor con la parte superior, debido a actividades como la molienda del cereal o el acarreo de objetos. Estas diferencias fisiológicas pueden darnos pistas sobre los distintos trabajos que desempeñaba cada sexo.

Cuando alguien piensa en el ser humano prehistórico se imagina un hombre alto y corpulento. No obstante, sectores sociales tan importantes como las mujeres han quedado relegados por la historia y por la visión actual de esa época. ¿Su investigación tiene un matiz de reivindicación histórica?

Por supuesto, las mujeres son las grandes olvidadas de las sociedades prehistóricas. Tenemos la visión de que el individuo-tipo de esa época es un adulto masculino, prácticamente occidental, y nos olvidamos del resto de miembros del grupo: individuos infantiles, mujeres e individuos de edad avanzada. No considerar las actividades que realizan o su importancia social supone un déficit para la disciplina arqueológica y para las interpretaciones que hacemos de las sociedades del pasado. Mi principal interés se centra, por un lado, en reivindicar el trabajo que las mujeres han realizado históricamente, mediante las actividades de mantenimiento. Se trata de procesos que necesitan la aplicación de conocimientos tecnológicos y especializados y que, sobre todo, son imprescindibles para el mantenimiento del grupo social. Por otro lado, debemos entender, que excepto la gestación y el parto, nada está determinado biológicamente. Por ello, el desarrollo de las actividades de mantenimiento no está vinculado en exclusividad a uno u otro sexo y, por tanto, podemos buscar nuevas formas de construir la convivencia de mujeres y hombres en igualdad.



Más información:



Margarita Sánchez Romero

Departamento de Prehistoria y Arqueología

Tlf. 958244091

Cuento de navidad

Era un 24 de diciembre Maria y José iban camino a Belén, José iba a pie y Maria sentada en un burro.
Maria estaba embarazada y esa noche tendrá a su hijo, el que se llamara Jesús.

Tiempo atrás el arcángel Gabriel visitó a Maria y le dijo que en su vientre llevaba al hijo de Dios, al que debía llamar Jesús.

Maria y José buscaron donde dormir esa noche, pero nadie podía alojarlos, estaba todo ocupado.
Un señor de buena voluntad les presto un establo para que pasaran la noche, mientras José juntaba paja para hacerle una cama a Maria.

En el cielo nació una estrella que iluminaba mas que las demás.

En el oriente, lejos de Belén estaban tres sabios astrólogos, se llamaban: Baltazar, Melchor y Gaspar.

Ellos sabían que el nacimiento de esta estrella significaba que un nuevo rey iba a nacer.

Los tres sabios a los que conocemos como Los Tres Reyes Magos fueron guiados por la estrella hasta el pesebre del nuevo rey, Jesús.

El nuevo rey ha nacido dijeron los Reyes Magos, y le regalaron a Jesús oro, mirra e incienso.

Así como Baltasar, Melchor y Gaspar llevaron regalos a Jesús…
Ahora el viejito pascuero(Papá Noel) trae regalos en Navidad, celebrando cada año, el Nacimiento de Jesús.
Temas villancicos navidad tradicional feliz navidad felices fiestas nochebuena nochevieja noche de reyes reyes magos organizar navidad navidad y niños
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Haikus sobre la luna!

¿Esta lunita
es mi amiga de plata
o mi enemiga?
*****
LLora de noche
en el oscuro cielo...
¿Es por tu amor ?
******
Caen sus rayos
en mi jardín de mayo
y tiñe hojas su luz.
*****
Muestra su cara
entre ramas extrañas
y puedo espirarla.
*****
¡Qué indiferente!
Nunca sabrá los versos
que ella inspiró
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¡Es una loca!
!Persigiendo a la tierra
encadeció!
********
Los vastos campos,
que aparezcan,esperan
y renacer.
******

MIS CANCIONES FAVORITASS!¡¡¡

JANETTE "Soi rebelde" es una de mis canciones favorita por que me recuerda a un hecho del pasado. JHON LENNON "Imagine"

JHON LENNON"Imagine"

esta es mi favorita por que me rucuerda a mi señorita Isabel de inglés que fue la que nos enseño esta cancion la tocamos con la flauta y también la cantamos en inglés es una canción que trata de la

"PAZ"

Antonio machado

Caminante son tus huellas
El camino y nada más
Caminante no hay camino
Se hace camino al andar
Al andar se hace camino
Y al volever la vista atrás
Se ve la senda que nunca
Jamás se ha de vlover a pisar
Caminante no hay camino
Si no estelas en la mar .

ANTONIO MACHADO

Navidad : Es una de las fiestas más importantes del cristianismo junto con la Pascua y el Pentecoste se celebra el nacimiento de Jesús nuestro salvador

Pascua:Es un término religioso para designar a la máxima religion judia y cristiana

pentecoste : describe la fiesta quincuaségimo día después e la pascua .

INÉS MARÍA GUZMÁN ,nace en ceuta, y tras vivir en varias ciudades, se instala definitivamente en Málaga, donde publica casi toda su obra.
Es licenciada en arte dramático, su otra pasión, compartida con la literatura y la danza.Actualmente es vocal de poesía de ateno de Málaga, desde donde dirige varias colecciones poéticas :"Hojas de Cortesía", "Plaza Mayor , etc..
Hacia 1975, comenzó a publicar en la desaparecida "Caracola", al lado de poetas como Jorge Guillen o Carmen Conde . También ha colaborado en "Borrato"
y "Álora la bien cercada" , entre otras revistas literarias de reconocido prestigio.
Ha publicado más de una ventena de poemarios , además de cuentos , relatos artículo etc..
Sus publicaciones han sido traducidas a varios idiomas y su obra , "La otra mirada ".

Día de la Constitución Española

En España, el Día De La Constitución es el sexto día del último mes del año (6 de diciembre) .
Es un día festivo en España en el que se conmemora la celebración del Reférendu Constitucional
de 1978 en el que el pueblo español aprobó por amplía mayoría la actual Constitución Española ,
en vigor desde entonces.
Es festivo en toda España y se celebra diversos actos en homenaje a la Constitución de 1978

¿Qué es la Constitución ?
Es la norma fundamental, escrita o no , de un Estado soberano , establecida o aceptada para regirlo.